在進行研究法之前，要先了解背後的意識形態或哲學思考脈絡。要明白背後的思路是什麼與及為什麼。而不是研究法歸研究法，卻不知道意識形態與思路為何。
研究是什麼？～是搜集資料＋深入探討。
老師放寶可夢的影片。
『寶可夢到底存不存在？！』
不存在～大家說。
『.....那它引發的寶可夢現象存不存在？！』～存在。
一個不存在的寶貝引起存在的現象。而社會科學就是要研究現象背後的原因為何。現象的界定是主觀的，包括存在或不存在。還有寶客夢旋風到底是好是壞？！有人說是玩物喪志。但荷蘭也利用它來打擊犯罪。（吸引人潮打擊犯罪）
研究～再一次仔細研究檢查，試驗和探究。
在某一知識領域，小心地探究，以便發現事實真相，並且建立原則。（因果關係。即找出發生原因與為什麼）但這必需取得社會科學的共識，而非閉門造車。不是自己說了算。
本體論：探討世界存在的本質為何。
知識論：探討我們如何了解本體論所界定的存在。
方法論：探討如何建構知識的方法。
以上都是從自然科學而來。
科學對於真實到底是怎麼一回事，以及該如何探究，都有其哲學基礎。不同的科學研究典範對於真實得探究在本質上有著不同的本體論/知識論/方法論的不同。
『深度訪談是什麼？.......』
『對～他只是搜集資料！不是研究方法。.........』
每個研究都有其背後的意識形態。
本體論：
1:在思考外在世界時，作為思考主體的我們所思考的。這個世界主體究竟是什麼。
Becoming：不認為世間存在純粹存在的領域。反之，宇宙間唯一不變的真理就是變易？世間的事物從不是他們目前所處的狀態，而是不斷地變成另一種狀態。（類似觀念論的idealism）
Being：在變動的世界中，存在永恆的真理和價值。從不是存在于不斷變動的物理世界中。而在於純粹存在的領域中。此即真理（類似實在論的realism）
存在的樣貌為何？有純粹存在，純粹空間，
如果是being，真的有reality存在，那這個存在是以怎樣的形態存在。
一唯名論：蘇格拉底，柏拉圖。柏拉圖認為世界是主觀的建構，一如幸福因人而異。外在經驗是形式（forms）的不完整呈現。形式即Piaget的形式運思期。亦即外在世界是抽象概念的存在。如椅子。有各式各樣。但是大腦出現的是哪一種形式？！通常是有具體樣式。但它到底存不存在？！所以人對於外在世界的了解，都是來自抽象的形式。而形式亦即是抽象的概念。
二實在論：亞理斯多德強調經驗。你經驗的椅子就是真實的存在。那是共同純粹主要成分。是真實的存在。以經驗到的真實來理解外在的真實。素樸的真實。只要經驗，一如拼圖，把各種椅子拼湊起來，最後可以得到一種拼圖。這是一種素樸的真實論。
三建構實在論：Carl Popper搜集再多也無益之事。而且椅子太多，對了解椅子無益，不可能真正知道，因此那是某種程度的想像。那是建構而來的。
知識論：
一：我們如何認識外在世界？特別是我們漢本體之間的關係如何。
二：人認識外在世界的主要途徑有二：一種是把認識的主體（任）和外在世界的客體對立起來，以之作為認識的對象。
一種是把自己當作存在的一部份來思考。
ie笛卡兒主/客二元對立的哲學VS互為主體的建構實在論
過去西方文化的主流，特別是十六世紀文藝復興之後，一直都是採用主客對立。因為笛卡兒強調理性，亦即我這個主體，來看外在的世界，這是他們建立了解這個世界的基礎。
方法論：
一：除了決定我們和外在主體之間的關係。亦即要採用主客對立，還是互為主體的方式。來建構主體之外，還要思考要採用什麼樣的策略（方法），將這個主體呈現出來。
二：在西方世界裡，最能反映其文化特色的是邏輯和實驗方法。但，此並非追求知識的唯一方法。詮釋。辯證。和對話。都可以讓人獲致不同性質的知識。
實證主義
本體論：存在「客觀存在的真實主體」獨立于我們目前所能理解，觀察的範疇。
知識論：強調客觀主意/主客二元對立的方式來探求這個尚未知道的主體。
方法論：為經驗的探究是確切逼近真實存在，採歸納法概念下直接觀察的實驗法來證實和探究真實。
1水桶論：一瓢水一瓢水慢慢累積到滿。一如拼圖。慢慢拼湊而來。
2探照燈：
後實證主義
Popper的否証論哲學開啟了後實證時代。他認為有真實的本體存在，但我們無法透過拼圖的方式來完整，呈現這真實。只能透過慢慢修正的方式來趨近本體的可能面貌。
認為科學的方式應當是一種以理性批判做為基礎的演譯，推理。科學家先針對特定問題，提出假設和猜想（演繹），再依據事實檢驗假設，並在檢驗過程中不斷淘汰或修改原有的假設與猜想。
例如萬有引力再多例證，也不能否認相對論的存在。所以無法知道外在真實如何。而屬於建構。但客觀仍然存在。只可能去想像真實，如何更貼近真相，可用消去法（而非像拼圖），稱之為進化認識論。
用邏輯，以理論找要探究目標，形成假設。只要能否証........
例如：烏鴉是黑的。這是理論。
Popper則是找一隻烏鴉證實不是白的。去推翻。去檢驗。去掉白的，就可以證實是黑的。（H0)
所以Popper反對歸納法。並主張區分科學和非科學的標準，在於理論是否有「可否証性」。不能被Falsify的理論，便不是科學的理論。
例如：Adler 的自卑感，把一個人推下水，以他的理論可以說損人者的行為出自于他的自卑感。如果一個人將水者戒上來，同樣的理論亦可以說救人的行為是要克服他的自卑感。（不可否証）
後實證主義
一本體論：進化實在論。雖然認同存在客觀真實主體。但此真實主體無法得知。只能盡可能接近真實。
知識論：強調客觀主意/修正的二元論的方式來探求這個尚未知的主體。
必須審思其觀察的現象，究竟是表象（H0)，還是真實(H1)。
方法論：方法上採取多元，實驗法，詮釋法，理論的批判。否証假設。
詮釋主義
本體論：本體存在，半並非客觀存在的真實主體。所有存在的本質都來自于主觀的社會建構（Social construction)
知識論：基於social 現象是被建構或論述出來的。社會科學不在於探究真實，因為根本沒有客觀真實的主體存在，而在以互為主體地理解建構社會認知，詮釋社會現象的結構為何。
方法論：利用詮釋，卞正等方法，去理解所研究議題的社會建構之構成。
這個不可推論，不必抽樣，互為主體，無法站在客觀獨立批判，只能去靠近地想像與理解。互為主體。
為什麼要有科學研究？
一：這是人們認識世界的方式
二：經由公正的真實，權威和專家。
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