我的媽媽咪呀～婚姻與親子急救站

昨天很開心參與這場女性童話演講，講者已經摘要很多重點如下，另外讓我印象深刻包括女性要去整合內在的男性面，同時要擁抱自我女性的一面，發展另一極才能成為更完整的自己，我自己就發現全職家庭主婦十八的我，沒能多發展工作職場的一面難免可惜，但只要有開始就是好的，而且沒經過這些，不會了解自己真正想要的是什麼！

渾水調研機構，是一個會漢語的美國人所創辦，此名即是取自中國的「混水摸魚」典故。他如何透過精密調查把一些地雷股、虛胖的上市公司，包括一度被人以為是星巴克的勁敵-瑞華咖啡，即被渾水公司盯上，最早發現轟轟烈烈上市的瑞華咖啡透過報假帳、浮報消費金額等各種手法來吸收資金，渾水派出上千名員工實地勘察調研，發現這家公司華麗上市、過度成長飆漲的背後，是個很有問題的公司！渾水研調機構如何揪出「行騙天下」的吸血鬼，並且提早賣空以獲得暴利（禿鷹？？），這種反向操作背後充滿很多商場企業的過人洞察智慧。
實地勘察有其好處，但也有專業上的限制，很多全球連鎖上市公司很難做到這部分，但自從ＡＩ與大數據出現後，這問題幾乎可以獲得很大的突破，看來會記公司最大得勁敵與幫手就是AI與無人飛機等先進科技來進行勘察。當然還是會有死角，但仍可以透過觀看公司資產負債表中是否有不合理現象，還有與公司過去的比較（縱向比較），以及橫向比較（和其他工作做比較），就可以看出是否有不合理的蛛絲馬跡，得以推測很多事情，判斷出虛實。

宗教究竟是心靈的救贖、昇華？還是一種心靈逃避的防衛機制？？

這無法用簡單的幾句話就可以釐清或道盡.....

這本書引起我的注意。最近剛好也和老師提到自己過去的一些宗教或心靈成長的經驗。曾經想過研究論文要來研究投入各種心靈成長團體（包含宗教）者的秘辛與訪談。
這本書在韓國一出版就受到很大的注目與肯定。我也深感好奇與興趣.......
他剛好正要拍成電影。在接下來的旅途期間可以來看看～

連續幾個週六的研習，
今天總算有空陪小寶去聽故事了。
今天聽到的故事是「失物守護人」。
遺失的東西包括看得見與看不見的。
失去的東西之所以令人魂牽夢繫，
是因為那裡有獨特的回憶與意義。

「關係」的慢性病痛....
這系列的書是上學期客體關係課程的洪老師所推薦！
開學第一天我一口氣看完「夫妻這種病」！
看完確實覺得平易近人且引人入勝，
果然是很值得一看的心理叢書！

諮商與治療好書介紹：心理治療與靈性的整合】


所有從事或有志於諮商與治療的人們都不能再迴避靈性議題了。超個人心理學是從心理治療開始的，不管你喜不喜歡，都不能無視快速增加的靈性需求及產業。靈性議題的討論對實務工作者來說已不僅是一種生活的調味料，更因為這個議題已大量衝擊了這門專業的界線及前提，讓心理治療必須正面迎受這個來自底層民眾對物質社會及唯物主義的反動。
你一定發現了，各式各樣強調靈性的工作坊、課程訊息充斥在我們周遭。有天使、有光、有脈輪、有精微體、有人類圖、有禪修靜坐、有香油花精、有占星塔羅等。啟蒙運動誓言為人類掃除迷信，科學的無上成功更是推翻了宗教的教條主義，全世界的宗教在破敗，控制力衰頹後的靈性空白由誰彌補，如何彌補？許多哲學家都已提出這樣的問題。原本該當仁不讓的心理學在這個議題上猶豫不前，但治療師面對群眾的靈性需求首當其衝，我們不得不回頭重新檢視理論的缺失以及我們的工作：人，存在的基礎是什麼？
從心理治療的發展史來說，超個人心理學的崛起可以說是演化下的自然結果。心理學的發韌自19世紀末始，強調科學的典範，漸以可見的、可測量的行為作為研究對象，於是我們開始有了心理治療第一勢力的行為主義學派，由它衍伸了行為治療與認知治療；同時，以古典精神分析為首的精神分析學派也逐漸壯大，稱為心理治療第二勢力，著重人的潛意識動機與自我的結構；到了20世紀50年代後，Rogers與Maslow促使人本心理學興起，後者創造了人類成長的第一張地圖，是為第三勢力，包含完形治療與存在治療都屬同個範疇。
心理學的前三勢力都屬自我的領域，即使在人類潛能運動最興盛的時候，已有不少人發現在全人的觀點下，這些理論仍有許多不足。最著名的當屬Maslow，他已提到需要「就超人類（transhuman）進行思索，這是一種超越人類本身的心理學和哲學。它尚未出現，但即將出現。」接著更在《存在心理學探索》裡說「我認為第三勢力的人本主義是一個過渡，是對更高級的第四心理學的準備，及超越個人的、超越人類的、以宇宙為中心而不是以人類為中心的、超越人性、同一性、自我實現等的心理學。」
60年代大量向東方宗教傳統取經的新時代運動已經揭露了心理治療無法迴避的新方向，超個人心理學的興起可以說已水到渠成。回顧心理治療的發展，超個人心理學是演化的必然路徑，它強調將人類放到更大的宇宙中，不僅僅是內在、人際、或家庭的場域。這個工作最偉大之處在於它不避諱於向世界各地千年以上的靈性與宗教傳統學習，而且相信人類的成長有不同的可能性，因此拒絕教條式的理論，所以取材非常寬廣。他們認為人類的真正身分是靈性的，不同於表面的認同，所有不承認這一點的心理學都必然是破碎而不完整的心理學。
在這麼多的取向裡，作者用一個統一的架構來說明世界宗教及各種超個人心理治療理論的不同取向，即Aldous Huxley的永恆哲學所區分的四重架構(若你對神祕學有一定程度的了解，一定會發現四重架構正巧對應了四元素及卡巴拉的四重世界)，包括：身、心、魂(soul)、靈(spirit)，與人間層、中介層、屬天層、及永恆層。以宗教為例，在一神教傳統中，重點放在與神建立關係，靈魂與神的疏離是造成墮落或空虛感的主因，目標放在與神有更深的聯結，屬於屬天層。但在東方的宗教傳統中，強調的則是自我虛幻的本質，即空，靈性的實像是本來無一物，超越一切分別，屬於永恆層。永恆哲學的優點即在於它的完整性能使每種靈性經驗被放進這個架構。
在超個人心理治療發展的過程中曾經有過許多偏見，如今隨著實務工作的進展已經慢慢得到澄清。首先，是過去曾經認為靈性的彰顯必須是在擁有良好、穩定的自我結構為前提才可能。但現在越來越發現，靈性的實現並沒有固定的次序和範疇，「發展階段」的概念是屬於自我的，而非靈性的。靈性不需要任何發展，也不會得到任何東西。只要當下覺醒，就可以取用整個靈性。在印度教的經典中亦曾記載過直接涅槃的例子，而後才開啟了不同層面的覺知。靈性覺醒可以發生在任何瞬間，因此心理治療不必然要在靈性覺醒之先。
其次，是誤將靈性當為防衛的藉口。許多人在學習靈性議題時，會使用各種詞彙來否認自己的創傷跟情緒，作者稱為靈性逃避。現實生活中我們常會聽見某些修道者嘴巴談論著慈悲、放下、與能捨，但其行為表現卻是貪婪而好鬥，這便是靈性逃避的展現。而一個帶著僵化態度學習靈性議題的人，也往往偏向嚴苛與教條，禁止自己與他人以較不壓抑的方式走向靈性道路。這樣的人如果同時接受心理治療來處理內在議題，反而能有更大收穫。
第三，佛洛伊德及精神分析的理論家常將合一體驗貶抑為神秘的、退化的共生體驗，認為那是精神分裂者的表現形式。事實上，這跟許多靈修者與神祕主義者的表述並不相同。用個知名的譬喻來說，精神分裂者的意識是在靈性的大海裡溺水，修行者的意識卻是在當中自在地游泳。後者在共生、界線消弭的意識裡仍能保有自我，並自由地取用他所需要的。但精神分裂者感受到的卻是一種淹沒與失控。這兩種狀態是不同的。Ken Wilber即將此歸類為前/超謬誤(pre/trans fallacy)，他假定人的精神有三個發展層次：前個人、個人，與超個人。精神分析及客體、自體心理學研究最深的是前個人狀態，那時還沒有自我意識；超個人狀態則經過自我意識的發展後加以超越，仍保有自省的能力卻不受自我的限制。他首度指出了過往心理學家的誤解。
其實心理治療與靈性其實是相輔相成的。以靈修為例，作者收集了一些證據後發現，靈修帶來的效果多數都很短暫，回到現實世界後，挫折很容易又引起原先的防衛。因為發展的失敗帶來自我的缺陷，需要處理早期的創傷並加以修復後，人才可能用更成熟的方式回應世界。靈修結束或超常意識出現後，超個人心理治療師必須要帶領個案重溫經歷，將體驗帶回日常生活中引發新的統整。因此我認為一個好的超個人心理治療師其實不需要由額外的專業來訓練，而應是在原本的心理治療專業中加以強化。重點是將整個治療理論與人的概念放到超個人心理治療更廣闊的脈絡中來學習心理治療。所謂的超個人治療師也不表示已經開悟或成為聖人，或者已完全得到療癒，而是積極投入自身的療癒，並在投入內在、深度的工作之外，主動探尋個人意識發展的靈性道路。
如果你想成為一個能處理靈性議題的超個人心理治療師，需要額外注意一些特別的倫理議題。例如，你要揭露自己的靈性價值觀到什麼程度？當事人的宗教信仰及其體系的靈性發展路線你熟悉或能接受嗎？你是他的諮商師或靈性導師？治療者很容易受到誘惑成為當事人的靈性導師，進而將自己擺在權威者的位置。你給的家庭作業是否該包含靈修？這是處方之一，還是額外的輔助方式？如果這是處方之一 ，是否又會使你陷入諮商師與靈性導師的雙重關係？你介入的層次應該到哪裡？驅魔？靈氣淨化？開啟脈輪？通靈？回溯前世今生？打坐禪修？許多治療師在這裡陷入了兩難。
我願再強調一次，靈性議題對心理工作者來說已不可迴避。特別是所有諮商與治療的從業人員，我們或者袖手旁觀，或者嗤之以鼻，這都不是對個案最負責任的方式。我們應當思考：我們的時代發生了什麼，讓那麼多民眾自主地去尋求靈性的支持與協助？這個問題如果不是心理學的責任，那麼又是誰的？如果市場上的靈性工作者可以解決這類問題，何以我們不能？靈性產業化的結果又是誰受害？這種包裝過的、商品化的、快餐式的、實用的靈性，讓消費者誤解靈性是存在於我之外的物品，而非我本自有，此難道不也是分裂的一種形式？但願每位諮商治療界的同行都能深思這些問題，為你我靈性的存有同盡一份心力。
愛智者
(圖片取自：心靈工坊)
 

二十世紀哲學大師佛洛姆享譽世界、洞見觀瞻的經典
一本影響現代人精神生活最深遠的社會心理學著作
什麼是自由？ 現代人如何理解/誤解所謂「自由」？
人為什麼逃避自由？ 我們真的知道自己在追求什麼嗎？
1941年初版的《逃避自由》是佛洛姆一舉成名的著作，不但可作為兩次大戰之後社會政治現狀的詮釋，也以心理哲學角度對當代社會作了系統而強烈的批判，自發行以來風行歐美聲勢不墜，被譽為精神分析運用在社會學的傑作。
佛洛姆從心理分析出發，關照政治、文化、經濟面向，闡釋人類性格特質與社會環境互為形塑的觀點，針對現代人的意識型態和性格結構在資本社會與民主潮流下所形成的困境，作出精闢的剖析。他診斷社會病態的歷史根源，也明確開出克服困境的處方，指出人類應如何理性生活，創造幸福、建立良好的社會結構。
「傳統社會安全而不自由，現代社會自由而不安全；正是這種不安全的自由使人產生種種逃避傾向。」
現代社會在資本主義和民主潮流發展下，雖以「自由」和「個體化」解放了種種束縛，卻在人性底層和集體心理引發孤獨的不安與恐懼，讓人覺得自己微不足道、無能為力，更形成與自然、社會和人際之間的疏離。因此，現代人無時無刻要逃避自由，潛意識希望回歸中世紀穩定的經濟地位和權利關係，以尋求安全和歸屬感。正是這種心理上的不健康傾向（施虐-受虐/破壞-迎合）形成法西斯主義的社會基礎，這種孤立和恐懼同時精準反映在現代人嚮往權威、跟隨流行、迎合社會標準等各種拋棄自我的行為。
現代人在自以為是的獨立品味和自主選擇背後，面臨了被資本社會和倫理斷裂制約的危機，本書讓我們對「人心為何被俘虜」有更清楚的體認，從而有勇氣思考自己真正想要什麼，發揮創造力，在自我實踐的道路上重獲「積極的自由」。

諮商與治療經典介紹：《存在：精神病學和心理學的新方向》】


存在主義的心理學在臺灣已經相當為人熟悉，但國內對於其理論的掌握與實踐仍然幼稚。在心理諮商界裡，我們可能認識歐文亞隆，卻對羅洛梅沒有深刻印象。遑論這本被稱為存在主義心理學聖經的鉅作！
本書是由歐文亞隆的老師羅洛梅（Rollo May,1909-1994）所編，臺灣亦曾翻譯他多本著作，著名的包括《焦慮與意義》、《哭喊神話》、《權力與無知》及《愛與意志》等。羅洛梅是將存在心理學和存在心理治療思想由歐洲引介入美國的重要人物，因為他，美國存在心理治療才得以發展。他曾與人本主義心理學家Carl Rogers論辯，學派思想相互激盪的結果使得兩者都在美國成長茁壯，與行為主義及精神分析分庭抗禮，共同形成心理治療的第三勢力。他在此書中曾指出兩者的異同。他認為，人本主義研究多數墊基於短期治療，存在治療則是以長期治療為研究基礎。而Rogers的樂觀主義太過天真，存在治療更強調人類的悲劇與危機。但他們都同樣重視個體變化的過程（這也正是being這個分詞的意義）、成長、和自由。
此外，熟悉羅洛梅的讀者一定知道，他曾反對美國醫學會把心理治療當作醫學專業，試圖壟斷心理治療的權利，並投身參加各種社會運動。因為治療者的角色與病人相同，都是一個受苦的存在，由此點出發，可以知道他如何看待治療與人性。但他並未因此將治療關係的重要性置於專業之上。他只是反對治療者將專業當作迴避「會心」的工具，例如精神分析做的那樣。
存在心理治療的目標不在消除症狀，而是使人轉向更真誠的存在，真誠地面對死亡、無意義、責任、存在的孤單與焦慮。他們使用的是與以往相當不同的語言，方法則借鑑於現象學，企圖將人類的問題放在一個更宏大的脈絡裡考察。其視野是行為主義及精神分析遠遠不及的。特別是多數的治療是將目標放在調整個人的狀態，使之能較好地適應環境，這個觀點對存在治療來說無疑是對存在的否定。羅洛梅認為，焦慮是隨自由來的，克服了焦慮，就等同放棄了人得到自由的可能性。通過放棄了存在及人的本質而獲得的治療，其實是分裂的一種型式，讓人無法認識全部的自己。
該書其實是一本譯文集，收錄了歐洲存在心理學家Ludwig Binswanger、現象學精神病學家Eugene Minkowski、及Von Gebsattel、Erwin Straus、Roland Kuhn等人的文章。前二章是由羅洛梅執筆，目的在對源自歐洲的存在主義運動與概念做一全面的介紹，第三章則是同為編譯者的Henri Ellenberger（另一位編譯者則是Ernest Angel） 所寫的〈精神病現象學和存在分析臨床導論〉，此三章的內容與歐洲存在分析與治療的先驅相比，毫不遜色。第四章以後的內容分為現象學與存在分析兩個部分，則主要以案例分析的方式對個案的問題進行探索與理解。
存在分析認為，人雖然沒有設置自身基礎與背景的能力，且被孤獨地拋入存在中，但是人與動物不同的是，後者無法超越情境，人卻有超越即時情境的能力，此能力就是自由。所以，人擁有的是可供設計與開發的世界，人，不是被決定的。既然人的世界可被自己設計與開發，那麼我們所面對的就不是單一不變的環境，而是多種不同的「世界」。治療師若想要理解一個人的行為，就必須看到、進入個案的「世界」。要看到這個世界，必須「成年累月持續和系統地對病人進行探索來獲得存在分析的材料。首先，讓我們自己反覆確定我們的病人的言語表達背後真正意味著什麼，這是我們的任務。只有這樣，我們才敢於接近辨別患者所處的『世界』這一科學任務。」
在這個前提下，存在分析不同於精神分析。在他們的觀點裡，精神分析關注的僅是自然史，而不是生活史，前者是過度化約與縮減的，而且是通過偏見和特殊的解釋在篩分患者的訊息，而不是毫無保留地認真對待。更重要的是，精神分析將生活史當作研究的目標，但對存在分析而言，它們僅是材料。對存在治療者來說，「真理總是包括人與某物或某人的關係，而且治療者是患者關係場的一部份。如果治療者不願參與至這個現象場中，就無法真正地看到病人」。此外，作為分裂世界的推波助瀾的一部份，精神分析的治療方式往往淪於理智的討論，在主客觀分離（也就是個體主觀的焦慮與客觀的談論的分裂）的狀況下，治療根本無從達成。因為「我在感」是解決生活問題的前提，但多數心理治療卻把焦點放在能力的獲得。如果存在的體驗沒有被喚起，能力也不過是防衛機轉的更換而已。即使人能理解佛洛伊德對於驅力、本能的一切知識，仍然對存在一無所知。但體驗卻發生在存在之上，沒有體驗，何來改變？
存在心理治療所蘊含的豐富觀點是談不完的，但有一點特別值得我們反省。羅洛梅在本書的開頭誠懇發出呼籲：理論的重要性遠在技術之先。他批評美國過度重視實用的風氣使得心理治療淪為技術的開發與實驗，卻不願耕耘人性的理論。有著深厚人文傳統的歐洲則反是，先是蘊育了精神分析，而後又在存在主義的浪潮裡培植了存在心理學。所有的技術都隨理論而來，這點無庸置疑。治療師如何看待人性，擁有怎樣的哲學，他的介入就自然而然做怎樣的設計與調整。因此，重點永遠是我們自己。你相信什麼？你所相信的是否能完整解釋到人與自己、與他人、及與世界的關係。治療者應時刻謹記這件事。因為一個盲目追求技巧，卻疏遠了自己人性哲學的治療師，他們無視於自己的分裂，那是不可能帶領個案走向完整的。
人性的完整，遠比技巧的完美重要多了。
愛智者

這是個整合中西醫的專業醫師著作。陳醫師透過實證經驗，還有中西醫的知識，發現癌友治療時目前面臨最大的問題不是噁心嘔吐....，而是很深的癌疲憊。由於醫療科技的處理與幫助，反而凸顯了癌疲憊的問題躍升為第一名。
現在中醫也會建議癌友以西醫為主，中醫為輔。由於癌友與家屬會有許多的疲憊與心力交瘁，所以陳醫師有以下建議：

1:現在國健蜀已經有心理腫瘤醫師可以提供相關心理諮商，對於癌友的心理調適有所幫助。另外陳醫師很建議參加病友團體。由於不少志工有癒後的經驗與心路歷程，對於病友可以發揮感同身受與分享分擔的功能。另外也有家屬團體可以協助家屬適時吐苦水與打氣，才能有更多心力去調試與面對。
2:很多人認為不要吃東西，避免讓癌細胞增生擴展。陳醫師認為營養不足也會疲憊，造成治療效果不好。所以還是要看體內缺什麼就吃什麼。這可以請教營養師。另外醫師很建議吃堅果，秋刀魚，深綠色蔬果，還有動物性蛋白也是必要。因為其中有成分肉鹼可以製造人體能量。
有的人如果不補充適當營養，身體基於平衡反而會燃燒脂肪來提供能量。可是脂肪中有很多毒素，如果過度燃燒脂肪，反而會造成身體更多毒素浮現的問題。最後不是餓死癌細胞，而是讓正常細胞也淪陷。
3:另外可以攝取黃耆，粉光蔘來補氣。至於高麗蔘有的補太多反而會口乾舌燥，睡不好。所以建議要請教中醫師。現在國外醫師也會建議癌友吃粉光蔘或人蔘來補氣，對於癌症治愈證實上也是有效。
另外也可以吃藥燉排骨（即時十全大補湯）， 或者當歸黃芪湯。也是有助於補氣與能量。
4:面對癌疲憊最重要的是要運動，運動其實是治療癌疲憊最好的方式。但不必一下子採取激烈運動。有些人連動都不想動。這是氣太弱太虛使然，可以透過藥物提氣，好讓癌友增加運動意願。另外運動可以採取漸進式，不必躁進。可以先從散步開始。例如計劃優美散步路線，適時拍照打卡，分享給大家看，作為鼓勵對方運動的開始。
即是要用創意的方式來鼓勵癌疲憊者去運動。例如曾有一個八十幾歲老人得到肺癌，經過化療之後更加無力與臥床，導致更不願意運動。由於他之前是教太極拳的，後來家人就安排學生來找他打太極拳，他一看後生晚輩打太極拳覺得不都不夠到位，就加以指導後生與一起打太極拳。他後來也停止化療，因為覺得太痛苦。但這兩年癌細胞仍得到控制，甚至原有的糖尿病心臟病有所改善。這位癌友原先是因為糖尿病心臟病而不再教太極拳，可是最後因為重新打太極拳後，反而這些毛病改善很多。
5:之前我聽過老師提到Ｃ性格。這是指癌友的一種潛在性格。發現罹患癌症者經常會有壓抑與將事情放在心理不吐露的習慣。所以建議若有此特性者要養成與人溝通與交流的習慣。避免把事情都放在心裡造成內心很多負面的焦慮不安與心理負擔。
6:可以購買此書加以參考詳細內容。

毛澤東不傳遞兄弟之情與英雄義氣，
而是運用充斥敵意與普遍猜疑來鬥爭，
打倒讀書人地主都市人.......，
階級鬥爭從沒有停止！！
毛說即使到達共產主義仍會鬥爭！！
一輩子都在鬥爭。